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啐啄同時と創造の機
さて、ここでは、
「啐啄同時(啐啄同機)」について、
書いてみたいと思います。
啐啄同時は、禅語であり、
有名な『碧巌録』の中にある話です。
啐啄とは、
つつくことを意味しており、
啐啄同時とは、
雛鳥が卵から孵る場面の描写と、
なっています。
啐とは、
雛鳥が、内側から卵の殻をつつく合図、
啄とは、
親鳥が、(雛鳥が、卵の外に出てくるのを助けるために）
外から卵の殻をつついて割ることをです。
そして、
この啐啄は、
同時でなければならないということを、
意味しています。
啐がないのに、
親が、卵の殻を割ったら、
育っていない、中の雛は死んでしまいます。
また逆に、
啐があったのに、
親が、卵の殻を割らなかったとしたら、
外に出られない、中の雛は死んでしまいます。
そのため、
啐啄は、同時でなければならないというのです。
啄は、
早すぎても、遅すぎても、
いけないのです。
『碧巌録』の中では、鏡清禅師の弟子が、
禅師に、悟りを手助けしてほしいと訴える、
そんなエピソードとして語られます。
そしてまた、この喩え話は、
教育における、タイミングの妙としても、
よく引かれます。
心理療法の世界においては、
クライアントの機が熟した時に、
「ちょうどその時に」
ファシリテーターが介入しないと、
効果的な介入にはならないことの、
喩えに使われます。
遅くても、早くても、それはダメなのです。
クライアントを活かせないのです。
さて、以上見たような事柄は、
実は、自分(個人)の中における、
創造性を考える場合においても、
示唆を投げかけてくれるのです。
以前、「大地性と待つこと」として、
私たちの、自分自身の、
成長してくれない心に対して、
待つことの重要性について触れました。
私たちの心が「啐」として、
内側からノックして来るまで、
忍耐して、待たなければならないこともあるのです。
気が急いて、卵の殻を割ってしまったために、
中の、まだ十分の育っていない心の力が、
死んでしまうこともあるのです。
外に出るのに、
十分な保育・養成期間というものが、
あるのです。
また一方、逆のケースもあります。
「啐」として、
内側から、心の創造力がノックしているのに、
外に出してあげなくて、
中の心が、死んでしまう、
ということもあるのです。
以前、「アウトプットの必要性」についても書きましたが、
現代の社会は、インプットすることが通例で、
個人的体験の価値や、個の創造性の発現が、
ないがしろにされている社会です。
そのことのせいで、
個人が、無力化し、衰弱している社会です。
現代においては、この側面での問題が、
多いのでは、ないでしょうか。
しかし、啐が起こり、
内部の機が熟しているのに、
創造的なアウトプットをしていかないと、
殻の中の心は、死んでしまうものです。
このような場合、
自分で、自分に、場や機会を与えて、
高まる内部の心や創造性を、
殻の外に、解き放っていくことが、
必要です。
これは、現代における、
個人の無力化や閉塞感の中で、
当スペースが、
特に重視している側面でもあります。
啐啄同時の喩えは、
そのような心の創造性の機微を、
教えてくれてもいるのです。
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